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Ammalarsi di razzismo e far ammalare di razzismo

Domanda: perché uno psichiatra si dovrebbe interessare di razzismo?

Per rispondere partirei proprio da questo libro, Esseri umani uguali. Una ricerca sulle radici del razzismo di Carolina Carbonari, Rossella Carnevali, Filippo Montanelli, Ada Montellanico e Simone Roffi (L’Asino d’oro ed.), perché il primo capitolo è scritto da una psichiatra che da anni, fin dai tempi degli studi di medicina, si è occupata con dedizione e ostinazione di un argomento strettamente connesso al tema del razzismo, ovvero della salute mentale della popolazione migrante.

E come dice la collega nel libro, in realtà il nesso tra salute mentale e razzismo è ormai assodato. In vari studi recenti, tra cui un intero volume della rivista The Lancet uscito nel 2022 e uno studio dello scorso anno pubblicato su World Psychiatry, sui determinanti sociali della salute e della patologia mentale, il razzismo è, infatti, annoverato tra i fattori sociali che determinano lo sviluppo di patologia mentale.

La vitalità contagiosa dei bambini nel nuovo libro di Francesco Troccoli

Dugo e le stelle è il titolo del nuovo romanzo di Francesco Troccoli edito da L’Asino d’oro, e, dopo Roma e Firenze, sarà presentato il 23 marzo a Libri Come, la festa del libro e della lettura all’Auditorium.

Ci si chiede il perché di questo titolo e quali siano le stelle di Dugo. Forse una delle risposte potrebbe essere che le stelle di Dugo siano tutti i rapporti validi che ha avuto intorno e che ha saputo costruire con la sua affettività e con il suo amore. Ad esempio quello per la giovane comandante Jovana o quello per i suoi nipoti Ferdi e Tadeus.

Questo romanzo fa immergere immediatamente il lettore in una lettura intensa, facendolo entrare fin da subito in un’empatia incredibile con ogni personaggio a partire dal piccolo Ferdi che scappa da una banda di fascisti che hanno dato fuoco al campo rom dove viveva. È un libro che si legge tutto d’un fiato e che, nonostante i temi importanti che affronta – lotta al razzismo, ai pregiudizi, alla discriminazione, al fascismo e resistenza partigiana – lascia addosso un senso di leggerezza. La leggerezza che si ha quando si pensa che non tutte le storie che iniziano male finiscono male.

Archeologia di un amore segreto

Appia è stata la prima grande arteria viaria del mondo antico, celebrata da un sito Unesco che vorrebbe preservarne lo straordinario equilibrio tra cornice naturale e monumenti: un unico grande museo a cielo aperto, da salvare – scriveva Antonio Cederna – «religiosamente intatto, per la sua storia e le sue leggende, per le sue rovine e i suoi alberi, per la campagna ed il paesaggio, la vista, la solitudine, il silenzio, la sua luce, le sue albe e i suoi tramonti» (“I Gangsters dell’Appia”, Il Mondo 1953). In questo scenario di eccezionale spessore archeologico, che le battaglie d’opinione della seconda metà del Novecento hanno contribuito a salvaguardare, è riaffiorato poco più di vent’anni fa un piccolo frammento di storia contemporanea, racchiuso all’interno di due tubi di piombo sigillati e datati “XXX – IX – MXCXXIX”. Si tratta della corrispondenza scambiata tra un funzionario delle ferrovie dello Stato, Ugo H., e una giovane collaboratrice, Letizia L., nel corso di una relazione durata poco meno di tre anni e troncata dal trasferimento della ragazza in un’altra città e forse da un altro evento che si intuisce appena.

Quell’eretico di Caravaggio

Nel Camerino di Del Monte

l Giove, Nettuno e Plutone (1599) di Caravaggio si trova in una stanza segreta del Casino dell’Aurora, ancora esistente nei pressi di via Veneto a Roma. Lo studiolo, stretto e lungo, crea un effetto di compressione da chi arriva dal grande salone dell’Aurora. Il dipinto (3,16 x 1,52 m) sulla volta sembra aprire lo sguardo verso il cielo, combinando figure umane, animali e costellazioni in una prospettiva dal “basso in su”. Il Casino era un luogo di studio e incontri segreti o quanto meno riservati per il cardinal Del Monte, che poteva avviare i propri ospiti anche verso una uscita segreta sulla scala secondaria. Il cardinale abitava nei pressi di piazza Navona a Roma, al centro del cosiddetto quadrilatero del Caravaggio che comprendeva le chiese di sant’Agostino di san Luigi dei Francesi, il Pantheon e appunto la sontuosa dimora del cardinale in Palazzo Madama. Del Monte, ambasciatore dei Medici a Roma, era un raffinato intellettuale appassionato di musica, scienza, arte e pittura. Si dice che abbia scoperto Caravaggio dopo aver visto La Buona Ventura presso un mercante vicino al suo palazzo. Divenne suo protettore, ospitandolo e facilitandone la prima commissione pubblica. Intorno al 1597, Caravaggio dipinse più volte allusivi giovani musicanti legati alla cerchia del cardinale. Nel contesto di questa intima relazione, Del Monte concepisce con Caravaggio l’opera. Un’idea profonda e raffinata che, nel suo stesso essere, mostra e nasconde, alludendo e dichiarando quasi simultaneamente.

Il come

Jabalya, un cumulo di immagini infrante

Non ho potuto impedire a me stesso di scrivere del campo di Jabalya quando ho visto le immagini che rivelano l’entità della distruzione subita e le scene della deportazione forzata che colpisce i suoi abitanti, dopo aver resistito per più di un anno ad un’orrenda guerra di sterminio. Jabalya viene annientato, e il nord viene cancellato dall’esistenza svuotandolo dei suoi abitanti e distruggendo ogni cosa che vi si trova, senza lasciare alcuna traccia della vita che vi esisteva. Il piano per svuotare il nord della Striscia di Gaza viene attuato come un modello che potrebbe estendersi fino a includere lo svuotamento graduale della città di Gaza. Guardo tutte quelle immagini strazianti provenienti dal campo di Jabalya, dove ancora si trovano gran parte della mia famiglia, i miei cari, i miei amici e i miei vicini. E, come facciamo sempre quando cerchiamo di ricostruire la nostalgia guardando le immagini che sfuggono allo sterminio, fuggiamo dal nostro presente verso il mondo dei ricordi familiari. Il campo non esiste più e il nord non esiste più, come non esisterà più Gaza se il criminale continuerà a portare avanti il suo piano nel silenzio del mondo. Riconosco a malapena le strade, e riesco a malapena a distinguere i vicoli o gli edifici; la distruzione ha trasformato tutto in un «cumulo di immagini infrante», per usare le parole di T. S. Eliot. Sono nato lì e ho vissuto lì tutta la mia vita, tranne gli anni trascorsi all’università.

Kenya, i bambini fantasma di Mayungu

Da “mangiare” arriva tutti i mercoledì. Tutti i mercoledì è guerra. A piedi nudi, ignorando rischi mortali di ogni tipo, i bambini si lanciano sulle montagne di spazzatura dove le macchine che vengono “dall’altro mondo” rovesciano i rifiuti dei resort per miliardari a poco più di un miglio in linea d’aria. Scavano, lottano tra loro, lottano con i corvi che a ripetizione si fiondano giù a centinaia come aerei da combattimento impazziti. Occorre sopravvivere. Correndo, scavando, battersi per un mango marcio, una testa di pesce senza carne, senza occhi, oppure per nulla, tra fuochi e fumi perenni, putrefazioni tossiche, quest’aria irrespirabile. È la non vita dei “bambini spazzatura”, li chiamano così, nati e cresciuti tra i sopravvissuti della Mayungu dumpsite, la grande discarica alle porte di Malindi, celebre città costiera a sud di quel Kenya a immagine delle orde di turisti tatuati. Gli italiani non si contano più, comandano la legione con bandana, braccialetti Masai e anzitutto conti in banca adeguati alle centinaia di euro al giorno che occorrono per una villeggiatura di lusso, programmando champagne, aragoste, safari, scambiando così l’Africa per un enorme parco di divertimenti e basta.

Guerra in Congo, un intrigo internazionale nel cuore dell’Africa

Congo… Congo… Questo nome torna spesso nelle cronache dall’estero, quasi sempre per eventi drammatici: guerre, malattie terribili come Aids ed Ebola. Oggi si parla ancora di un sanguinoso conflitto, ma regna grande confusione: nelle orecchie dei cittadini europei si mescolano nomi come il Congo francese e quello belga, Zaire e Repubblica democratica del Congo, Leopoldville e Kinshasa, Tutsi e Hutu: ma queste popolazioni non si erano già scannate in Ruanda a metà negli anni Novanta? E cosa c’entrano adesso col Congo?

Per capire l’attuale crisi, serve un po’ di contesto storico. Alla fine dell’Ottocento, l’Africa fu spartita tra le potenze europee. Nell’area centrale, il colonialismo francese e quello belga generarono due Paesi: l’attuale Repubblica del Congo (ex francese) e la Repubblica democratica del Congo (RdC). Entrambi ottennero l’indipendenza nel 1960 dopo violenti scontri. Il Congo belga divenne Zaire (1971-1997), per poi assumere il nome attuale. La capitale Leopoldville, dal Re Leopoldo II che considerava il Congo sua proprietà privata, dal 1966 ha cambiato il nome in Kinshasa.

Ghosting: non ti lascio, ti cancello

La “scomparsa improvvisa” nelle relazioni rivela dinamiche psicologiche profonde
Negli ultimi anni è emerso un fenomeno sociale talmente significativo da meritarsi un nome specifico: il ghosting. Questo termine, entrato ormai nel linguaggio comune, descrive uno dei fenomeni sociali più emblematici dell’era digitale. Viene definito ghosting l’atto di interrompere improvvisamente ogni contatto con una persona, senza alcuna spiegazione o preavviso. Questo fenomeno rende visibile come, se da un lato la tecnologia ha rivoluzionato le modalità di comunicazione, dall’altro ha anche favorito comportamenti che sembrano negare la stessa essenza delle relazioni. Paradossalmente, il ghosting, si manifesta proprio in quegli spazi virtuali – come social network e app di incontri – progettati per facilitare la nascita di legami. Se è innegabile che in molti casi tale obbiettivo viene raggiunto anche con esiti felici e duraturi, talvolta anziché agevolare connessioni autentiche, queste piattaforme hanno finito per normalizzare dinamiche di distacco improvviso. Sebbene spesso minimizzato o giustificato come una scelta “comoda”, il ghosting comporta conseguenze emotive profonde per entrambe le parti coinvolte.

Cosa si intende per ghosting

Cosa significa essere cittadini italiani

La campagna referendaria sulla Cittadinanza, insieme a quella sul lavoro, riporta al centro del dibattito pubblico due questioni fondamentali e interconnesse per la società italiana. In un contesto politico che osteggia ogni tentativo di ridefinizione dell’identità nazionale in maniera plurale, il referendum sulla Cittadinanza del 2025 si configura come una sfida cruciale. Non solo si propone di ottenere il sostegno di 25 milioni di persone, ma solleva anche interrogativi profondi su cosa significhi essere persone italiane oggi e chi venga considerata persona straniera o cittadina di prima, seconda, terza generazione.

La legge n. 91 del 1992 sulla cittadinanza, necessita di una revisione radicale. Si tratta di una normativa anacronistica, discriminatoria e classista, che non rispecchia l’Italia attuale, quella di domani, ma nemmeno quella di ieri.

Il decennio delle donne che cambiò l’Italia

Dobbiamo essere molto grati all’impegno civile di Paola Agosti, straordinaria fotografa, che ha fissato per sempre in scatti indelebili le lotte delle donne che cinquanta anni fa hanno portato a grandi conquiste, per tutte e tutti. Gli anni Settanta, come ci ricorda su questo numero di Left Enzo Ciconte non sono stati solo gli anni di piombo ma anche anni di straordinario avanzamento sul piano dei diritti, dei lavoratori e delle donne. Dallo statuto dei lavoratori, al divorzio (1974,) alla riforma del diritto di famiglia (1975), per arrivare alla legge 194 (1978) contro lo scempio dell’aborto clandestino. Ma nulla fu regalato. Furono diritti conquistati ad uno ad uno, dal basso.